Церковь запрещала, родители не возражали, а обычаи насмехались над теми, кто этого не делал. Поэтому украинская молодежь узнавала тайны любви с учетом всех противоречий — и любились, и невинность девушки не нарушали. Еще в начале ХХ века существовали такие архаичные школы взаимоотношений как «улицы», что доказывает соцопрос о нормах половой жизни украинских крестьян 1929 года.

К сексу относились мудро

Прежде хочется заметить, что наши предки отличались поразительной мудростью. То есть то, что сейчас мы называем развратом, считалось нормой жизни, необходимостью для продолжения рода, для выживания. Даже время, на которое планировалось свадьбы, был подобран так, чтобы не препятствовать сельскохозяйственным работам. При этом беременела молодая жена не «как удалось», а таким образом, чтобы принять участие и в посадке картофеля, и в жатве, и в уборке урожая. За зиму дитя должно немного возмужать, чтобы молодая мама и в следующем году не выпадала из хозяйственной « обоймы». Собственно количество детей в древних семьях объясняется не тем, что не было средств контрацепции (как думают некоторые), а тем, что нужны были рабочие руки. Ведь процент младенческой смертности был очень высоким. Поэтому и спешили выходить замуж, чтобы обогатить свою семью на большее количество рабочих рук. Чем больше было челяди в семье, тем больше земли она могла обработать .

Среди молодежи практиковался «пробный брак» и «ночевля». Нельзя сказать, что родители не возражали совсем, но по большей части не препятствовали. » Хорошая девушка, она с ребятами спит. Когда-то, как с ребятами не спала девушка, то и не Считалось, что человек и девушка», — повествует респондента одного из многочисленных этнографических исследований. Начиналось общая «ночевля» молодежи с тех пор, когда они начинали участвовать в «улицах», «вечеринках», «посиделках» и т д.

«На улице спали»

«Улица» — место весенне — летнего досуга для молодежи 18 — нач. 19 века с характерным эротическим подтекстом. Молодые люди после завершения всех домашних работ собирались (гулять на «улице» могли девушки в возрасте от 13 лет), чтобы попеть, пошутить, поговорить… Иногда, по праздникам, ребята приносили с собой спиртное и приглашали на «улицу» музыкантов — тогда и танцевали и «метель», и «кадриль»… Интересной была обстоятельство, что ребята могли идти на любую улицу, туда, где девушки им были больше по душе. Считалось неприличным, когда девки заходили на чужую «улицу». Это очень облегчало жизнь легкомысленным парням, которые в один вечер вели одну девушку домой, в другой — другую. А еще одной функцией парней на «улице» была заготовка соломы «для сна».

Проводить домой не означало вести за ручку. Если парень с девушкой отлучались — было совершенно очевидно для чего. «Только гром загремел весной — уже каждый на дворе спит. Не в дворе, а в сарае или… И ребята приходили, к ним гулять, что какая им разница…», — рассказывает очевидец.

«Улица имеет две ступени. Первая — это подготовка к настоящей улице. Здесь гуляют ребята от 12 до 15 лет. Они приучаются здесь петь вместе, как обращаться с девушкой и начинают парубкувать, то есть уже щупают девушек за грудь и за другие места. Они проводят девушек домой, но еще долго не стоят под плетнем. Вторая степень улицы — это уже настоящие девушки и парни от 16 до 25 лет. Собравшись на колодку, девушки садятся все кучкой, а ребята каждый из них старается упасть девушке в пелену, хоть она и спорит, но это на на что не влияет, потому что » чья сила, того и право» — такой лозунг улицы. Вот усевшись на коленях девушки, обняв ее, он начинает с ней разговор. Пели песен, ну что же дальше делать? И вот ребята начинают лапать девушек различно и везде: юбку, и под ней. Улица расходится. Ребята не зевают, чтобы не пропустить той девушки, с которой он условился провести ее домой».

Совместное «ночевание» не считалось позором, пары часто меняли партнеров до времени, пока не возникала сердечная приветливость: «И парень, и девушка заводили нового друга сердца… девушке приходилось очень часто выслушивать просьбы парней ночевать с ней».

Девушками «угощали»

С «своими» ребятами девушки «спали» добровольно. Однако, по свидетельствам очевидцев, существовал и обычай «угощения девушкой» — это когда на «улицу» приходили парни из другой деревни. «Ребята с собой приводили чужих ребят, один парень считался за хозяина и угощал чужих ребят своими девушками. Как какая девка приглянется чужом парню, то он шепнет тому, кто его привел, и уже тот тянет ту девушку на куль (солому) и так угощаю его своей девушкой (своего села), а тот (в свою очередь) так делает у себя. Как девушка не хочет с парнем тем ночевать, то ее насильственно заставляют; свой парень еще побьет, ругает ее и говорит: «Как я был у них, то мне давали девушку, а ты не хочешь».

Но девственность берегли…

Поскольку половому воспитанию в семье фактически не уделяли времени, «улица» и другие формы молодежного досуга были едва ли не единственным способом познать суть «взрослой жизни». Так что «улица» для молодежи была своеобразной школой взаимоотношений. Ничего постыдного в общем «ночевании» не усматривалось до тех пор, пока девушка не избавлялась девственности. Ведь сохранение девственности до замужества было залогом того, что отцом ребенка является действительно тот человек, который женится на девушке. Находим подтверждение этого правила в этнографических источниках: «А девушки — или в погребнике или в сарайчике Примостка сделает. … А раньше было гуляли ребята, спали с девушками, но не трогали. Как родители не разрешать девушке с ребятами спать, она в доме спит». Под «не трогали» подразумевается, что интим происходил без дефлорации (все ограничивалось петтингом). То есть после совместного «сна» девушки физически оставались нетронутыми.

Христианские нормы запрещали обсуждать столь интимные вещи в семье. Родители пытались отделить секс от семейной жизни. Была недопустимой демонстрация чувств родителей перед детьми, разговоры о любви или о вопросах физиологии между дочерью и матерью. Одновременно привычным был ритуал «окропление» земли мужским семенем, «чтобы была плодородной», эротические Андреевские обряды, пение срамных песен на свадьбах…